一心念佛與觀想四諦有無相違

既然強調一心念佛，為何於念佛時要觀想四諦呢 ?

(一) 我們凡夫散心成習、妄想紛飛，須有方便助我們入於一心；念佛時同時觀想四諦，必有攝心之功；四諦要能同時觀想而不亂，心的當下必是清楚明瞭的；故知觀想四諦是入於一心的前方便。進入一心，則不但四諦可棄，佛號亦可拋，念而無念、無念而念，入於實相念佛，契悟真如。

(二) 總持法門 ( 種子字 ) : 就如一個人名，最初可能對你並無特別意義，但當你逐漸認識對方時，此一名字可能涵蓋他的長相特徵、性格特質、一切有關他的詳細資訊，隨著了解的深入，只要一想起名字就已含括他的一切；同樣地，當我們觀想苦、集、滅、道時，我們所了解的四聖諦義理就已在心中轉了一遍，故念佛的同時，不但幫助我們攝心，也讓我們可法輪常轉。

(三) 常聽到學佛幾十年的老修行們說 : 佛法很好，但是遇到事情時卻用不上，該生氣時還是生氣，該懊惱時還是懊惱。為什麼呢 ? 這是因為我們一般學佛人雖能理解佛法，卻缺少反覆薰習的過程。凡夫眾生的思惟是顛倒的，跟著習氣走，隨著境界轉；如果平常沒有正理薰習的功夫，在境界現前時，我們怎麼可能如理思惟呢 ? 在念佛的同時常轉法輪，以佛力加持、薰習佛的教法，日久功深，境界現前時佛法才能跟著現前。

(四) 隨著師父的教導與佛法的開示，所轉的法輪會步步深入；而我們所理解的佛法，因著「稱性念佛」法門的修習而能法輪常轉，如此，我們必能在現世生活中得到佛法的大用。

(五) 「稱性念佛」，以清清楚楚的心持佛名、轉法輪；日日薰習，我們才能在遇境對緣的當下，保持心的清楚，如佛理的思惟；才能隨緣消舊業，不再造新殃；也因為如此，我們所處的環境因緣也會漸趨於良善，實現現世淨土；心境相應，往生必至蓮邦。