覺夢人生第一集


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令人震憾的0.1

 在一場國立大學EMBA、高階企業經理人的演講中，提到簡單的數字遊戲：1x1x1x1
1乘1，乘以十次，答案會變多少呢？
答案很簡單，當然是「1」啦。
可是──1.1x1.1x1.1x1.1
也就是1.1乘1.1，乘以十次之後，答案會變多少呢？

我想，答案就不容易算了！
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禪悟

  • 放鬆，隨時意念放鬆，保時放鬆，就可達到攝心的作用。


  •  修行 : 正見具足，有上有下；信心具足，有下有上，隨緣隨力，一路向前。


  • 禪修 : 正見具足，一路到頂，歇腳即可，沾邊不能。


  • 正念 : 用方法，隨時回到方法上 →清楚：心繫所緣 →攝心：心一境性；
        不要認為行住坐臥皆禪作不到，只要在吃飯時意念到 : 我是在修行，則當下即是，
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禪詩


  • 萬丈雄心天地震，一將功成萬骨枯；四弘誓願人天喜，一人得道萬人隨。

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法語


所有與我同行者，於一切處同集會，

身口意業皆同等，一切行願同修學；

所有益我善知識，為我顯示普賢行，

常願與我同集會，於我常生歡喜心。

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師語

  • 人生的歷練是從苦難過來的，經過苦難，還能體會人間的溫暖，這是一種幸福。 摘自《聖嚴法師與人文對話》
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名句

  • 「淨心」是期待妳保有清靜無汙染的心；「靜心」是平靜看待周遭人事物；「敬心」則是凡事保持恭敬、謙卑的心態。



  • 青春無關年華，它是內心境界。 有句英文諺語說得好，「假如你認為你還青澀，你可以繼續成長，如果你認為你已成熟，那只能等著爛掉。」


  • 不是別人使我煩惱，而是我拿別人的言行來煩惱自己
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生活智慧

  • 人生不如意之事十之八九：風吹柳動，未見柳折。忍得一番橫逆，便增一番氣度。



  • 千金難買早知道，後悔沒有特效藥； 經驗能教人聰明，吃虧能教人謹慎。挫折可以使自己成長。
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坐禪儀

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坐禪儀
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稱性念佛法門


 妙法寺蓮池海會

禪、淨、教合一，三身一體之

稱性念佛法門
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如何明心見性

一、 前言

太虛大師曾說：禪宗應名為佛心宗，旨在明心見性，見性成佛。 禪門高僧虛雲老和尚亦言 : 宗門主參禪，參禪在「明心見性」，就是要參透自己的本來面目，所謂「明悟自心，徹見本性。」 近代中國大德元音老人 說 : 明心見性是佛教的總綱，精髓所在，……不能明心見性，也自然達不到學佛的真正目的。 當代中華禪法鼓宗的開宗祖師聖嚴師父說 : 從佛法的修行來講，無一法不是匯為同一個目標──離苦得樂、明心見性、見性成佛。
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心要




  •  相應彌陀宏願 :
                十念必生願、臨終接引願、欲生果遂願、一生補處願




  •  稱佛性、持佛名、攝佛法、轉法輪 。( 四聖諦、十二因緣、八正道、六波羅密)




  •  禪、淨、教合一，三身一體。
               以禪為心、以法為依、以淨為歸。由佛性見緣起破我執而契無我入實相。
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供養祈願文

每次用齋之時，都能以慈悲心關懷眾生，普施供養，令其身心安樂，更重要的是，祈其慧命能藉此因緣而得增長，與佛祖結下生生世世的緣分。 
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五 心 戒

天　律　山　妙　法　寺

戒為無上菩提本，應當一心持淨戒
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蓮池海會組織架構

一、 蓮池海會組織辦法



蓮友會──８小組長（八正道）＊６組員（六度）。

─度眾48尊─會長一人、副會長二人─蓮花首一人負輔導之責。

設蓮池海會總舵主一人。1. 如有蓮友往生，同會會員於七日內日日集體助念、蓮池海會所有菩薩於七七日內每日為往生者迴向。2. 急難祈福。
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一門深入或一門偏執


佛法由聞思修證而契入，因應眾生根器之不同，修行法門有八萬四千，《金剛經》云 :「是法平等，無有高下。」法門只在契機，何有高下之分。

修行的要點，一在精進，二在無求。一門深入、精進修持、結果自成。而無求則在契合佛理，清淨自心；眾生之病在於執著，故修行之鑰就在去執；眾生在五欲六塵中、見色聞聲處執取，聞法修行後，則在方法、義理上論高下，在稍有所得時，更是執取不捨，結果自是與佛道漸行漸遠，不亦痛哉 !

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脫離「三世冤」

我們這輩子能得人身、接近佛法，信受佛法，必是累世的善緣。而佛法是解脫之法，既曾有累世善緣，為何我們還流轉娑婆、頭出頭沒呢 ? 可見我們雖有累世佛緣，卻未曾發解脫之心 ( 更遑論菩提心了 ) 。以增上心、不捨五欲福報之樂， 不管我們做了多多的功德，修得多深的禪定，第二世是能享受富貴榮華、甚至成仙之樂的；然而福德享盡，第三世就得重頭再來，更可能福德用盡而業障現前，向下沉淪，不復人身，此正所謂「三世冤」也。

人身難得今已得、佛法難聞今已聞，我們要善用這一世的佛緣稱性念佛，禪、淨、教圓滿修持，不生偏執，發菩提心自利利他，現世淨土、往生極樂。
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冤親債主與護法龍天


  •      一般的懺悔觀念 : 藉由真誠的懺悔、法會的功德，希望我們的冤親債主，暫時甚至永遠的饒過我們，不要再來找我們。 


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稱佛名號的意義

 持念彌陀聖號的意義為何 ? 如果不甚了了，那可就辜負了此一無上的方便法門了。不知稱念佛名的意義，那和念耶穌名號，甚至心念人名又有何不同呢 ?
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一心念佛或散心念佛

念佛法門重在一心，一心念佛一聲，與佛功德相應，勝於散心念佛千萬聲。
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何謂「稱性念佛法門」

何謂「稱性」? 這是為了提醒我們切勿養成散心念佛的習性。「性」指佛性，即是禪心；
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現世淨土往生極樂

當下清楚的這一念心，不被無明煩惱所蒙蔽，保持心的清淨，待人處世清清楚楚、清清楚楚身語意行，稱性而活，現世即已活在淨土。
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發菩提心，稱性念佛

緣起法是佛法的核心，果必由因，成佛與否，端在發心；而大乘、小乘之別，佛道、外道之殊，亦在於發心之不同；一般而言，心外求法，即同外道；而佛法中的發心，大抵而言，有如下三種 : 增上心、解脫心(出離心)、菩提心。
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稱性念佛，真發菩提心

任何法門的修持，皆以「一心」為其入門之要，簡單的說，「一心」即是當下的心清清楚楚。清楚之心即為入禪之鑰，亦即開顯「佛性」之始，故我們提倡「稱性念佛」，強調的即是念佛之時，心的清清楚楚。


心若能清清楚楚，則不管修習任何的法門，都是同樣的殊勝；以清楚的心持咒、念佛、誦經、參禪、甚至穿衣吃飯，你都是走在「明心見性」的道路上；那為何要特別提倡「稱性念佛」呢 ?
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一心念佛與觀想四諦有無相違


既然強調一心念佛，為何於念佛時要觀想四諦呢 ?
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四聖諦

   四聖諦即苦集滅道四諦，諦謂真實不虛，如來親證。

（1）苦：是世間的現實特性。一切無常。三界輪迴。

（2）集：是無明煩惱與業力；這是苦的 "因"。

（3）滅：是滅除煩惱，消除一切苦迫；超越世間，解脫三界輪迴。

（4）道：是滅除苦惱的方法。對治煩惱，通達涅槃。戒、定、慧。


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十二緣起

  • 在眾生生死延續的過程中，觀察前後相生的因果系列。猶如果樹從種子發芽，生枝葉，開花結果；果實又成為種子，又會發芽生葉。種果相生，一直延續下來。
十二緣起：無明 → 行 → 識 → 名色 → 六入→ 觸 → 受 → 愛  → 取 → 有 →生 →老死



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大人能向小孩學到甚麼

http://www.ted.com/talks/lang/chi_hant/adora_svitak.html

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