卓越不是單一的舉動，而是習慣
惠敏校長說"好習慣就是戒"
他自己即是好習慣的收集者與奉行者
卓越也是習慣性的行動''''''''''''
他自己即是好習慣的收集者與奉行者
卓越也是習慣性的行動''''''''''''
「成功」是有能力「做出改變」「創造深遠影響」和「致力於自我實現的人生」。
「愛自己所做的事」，「有效率地達到目標」。
研究在世俗眼光中看似「功成名就」的人的共同特徵，得出的結論卻是「無需迎合世俗，只需忠於對自己有意義的事物。」成功，真的只有這麼簡單嗎？
習慣：通往卓越最扎實的途徑，養成有效率地達成目標的「習慣」。
在面臨挫折時恢復鬥志、找出解方，在取捨掙扎時克服惰性、堅持初衷。
2000年前亞里斯多德的名言：「人的行為總是一再重覆。因此卓越不是單一的舉動，而是習慣。」
「習慣」為「意願」「知識」與「技巧」三者的混合體，融合這3項要素，培養成功的習慣，是通往卓越最扎實的途徑。
在生活和工作中，愈能將「意義」「思考模式」「行動模式」這三大要素高度重合的人，就愈成功；反之，若三大要素是多頭馬車，則成功將難以維持。
證法眼者之正觀
重點摘要
印公導師教誡弟子：學教修慧之人，戒之在「慢」；發心做事修福，戒之在「俗」；偏向修行者，戒之在「怪」。
不離現身的身心——五蘊、十二處、十八界，直觀緣起無我，通達畢竟空義。後期真常大乘，以及晚期秘密大乘則不然，它不是以慧為先導的勝義如實觀，而是強調禪定為主的世俗假想觀。
佛性名為我；如來智眼，法身，結跏趺坐，如如不動坐在我人身內。這絕非如實的緣起觀所能通達的，而是憑世俗的假想禪觀才能觀到的境界。
菩薩位階十地，尚不了了知見佛性，何況聲聞緣覺之人能得見耶？
從平凡人的地位，發無上菩提心，樹立性空見，長養大悲心。
十牛圖(彙整版)
十牛圖頌，可以算是較為明確地指出了一個禪者，由修行開悟而再入世化眾的心路歷程。由於各人所悟的深淺不同，他們所道出的悟境也自不同，所以雖皆可作為通向悟境的指路牌，並不一定能夠看作悟境的終點站。在一無憑藉、又無法想像的情形下，讀誦、講解那些古代大禪師們的文字，仍然極其有用。《禪的體驗‧禪的開示》法鼓全集光碟版 (04-03, p. 95, 13)
所謂十牛圖，就是以十幅圖畫，表現一個修行者，像一個牧童一樣，如何把自己的本來風光或露地白牛──天然妙心或般若佛性，顯現出來，把煩惱執著逐漸克服，發揮自然妙用的化世功能。這雖不是每一個修行者，都會經過或必須經過的十個階段，但已可以由此而略知修行過程的一些消息。《禪的體驗‧禪的開示》法鼓全集光碟版
十牛圖頌，可以算是較為明確地指出了一個禪者，由修行開悟而再入世化眾的心路歷程。由於各人所悟的深淺不同，他們所道出的悟境也自不同，所以雖皆可作為通向悟境的指路牌，並不一定能夠看作悟境的終點站。在一無憑藉、又無法想像的情形下，讀誦、講解那些古代大禪師們的文字，仍然極其有用。《禪的體驗‧禪的開示》法鼓全集光碟版 (04-03, p. 95, 13)
所謂十牛圖，就是以十幅圖畫，表現一個修行者，像一個牧童一樣，如何把自己的本來風光或露地白牛──天然妙心或般若佛性，顯現出來，把煩惱執著逐漸克服，發揮自然妙用的化世功能。這雖不是每一個修行者，都會經過或必須經過的十個階段，但已可以由此而略知修行過程的一些消息。《禪的體驗‧禪的開示》法鼓全集光碟版
十牛圖頌，可以算是較為明確地指出了一個禪者，由修行開悟而再入世化眾的心路歷程。由於各人所悟的深淺不同，他們所道出的悟境也自不同，所以雖皆可作為通向悟境的指路牌，並不一定能夠看作悟境的終點站。在一無憑藉、又無法想像的情形下，讀誦、講解那些古代大禪師們的文字，仍然極其有用。《禪的體驗‧禪的開示》法鼓全集光碟版 (04-03, p. 95, 13)
所謂十牛圖，就是以十幅圖畫，表現一個修行者，像一個牧童一樣，如何把自己的本來風光或露地白牛──天然妙心或般若佛性，顯現出來，把煩惱執著逐漸克服，發揮自然妙用的化世功能。這雖不是每一個修行者，都會經過或必須經過的十個階段，但已可以由此而略知修行過程的一些消息。《禪的體驗‧禪的開示》法鼓全集光碟版
從肝癌復原之現生身說法
感謝這一堂真實生命教育課程---
談我瀰漫性肝癌復發後又消失的經歷
我曾經為癌症苦過，所以希望更多的人能離苦得樂，於是把我親自對治癌症的過程及想法在此與更多人分享，希望看到此篇文章的朋友們，可以不用再走冤枉路，皆可成為有緣且有福份的人，不僅可疾病消失而且皆能有意想不到的收獲。
聖嚴法師開示《六祖壇經‧定慧品》
六祖惠能所說一行三昧，是「於一切處，行住坐臥，常行一直心是也」；
直心，就是不與煩惱相應的智慧心和慈悲心。
時時用、常常用慚愧、懺悔、發菩提心來修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等的六度萬行。
只要跟以上的修行意念相應之時，當下就是直心，
我很善良為什麼還有種種痛苦煩惱？
我這麼善良，為什麼我會得這種病？為什麼老天這樣對我？公平嗎？
在我剛皈依佛門不久時，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。
我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教：「因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？」
110 歲的年青人許哲的故事
什麽樣的意念，使她終其一生從事無薪的「人間義工」？
什麽樣的願力，使她以110歲高齡仍在服務、照顧著貧病老苦的人們？
什麽樣的福報，使她跨越了三個世紀，却能保有年輕健康的心靈，隨時隨地喜樂自在？
110歲的許哲，英文名字是「德蕾莎 (Teresa) 」，梵文名字是「愛人 (Prema) 」
新加坡人以擁有她爲榮，視她爲「國寶」；天主教徒將她與德蕾莎修女相提幷論；佛教徒認爲她是觀世音菩薩的化身…
她却說：「我只是一個會掃地，喜歡做工的平凡女人。」
垃圾車定律
One day I hopped in a taxi and we took off for the airport. We were driving in the right lane when suddenly a black car drove out of a parking space right in front of us. My taxi driver slammed on his brakes, skidded, and missed the other car by just inches! The driver of the other car whipped his head around and started yelling at us.
有一天，我跳上一輛計程車，打算到機場。正當我們開上正確的車道時，突然間一輛黑色轎車從停車位開出，正好擋在我們前面。我的計程車司機立即踩剎車，車子滑行了一小段路，剛好閃開來車，兩車之間的距離就只差個幾英吋！另一輛車的駕駛兇狠地甩頭，並且朝著我們大喊大叫。
有一天，我跳上一輛計程車，打算到機場。正當我們開上正確的車道時，突然間一輛黑色轎車從停車位開出，正好擋在我們前面。我的計程車司機立即踩剎車，車子滑行了一小段路，剛好閃開來車，兩車之間的距離就只差個幾英吋！另一輛車的駕駛兇狠地甩頭，並且朝著我們大喊大叫。
瓶裝水的罪惡
瓶裝水的罪惡，你喝不出來
文／張楊乾(台達電子文教基金會數位媒體企劃專員)．圖／istock網站
文／張楊乾(台達電子文教基金會數位媒體企劃專員)．圖／istock網站
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每生產一公升的瓶裝水罐，需另消耗十七．五公升的水。 | |
六罐未開封的瓶裝水，整齊地排列在會議桌上，透明的瓶身加上白色的標籤，散發出一股極簡的時尚感。
會議正討論著企業間的碳排放交易，與會者陸續轉開了瓶蓋，尖銳的膠膜碎裂聲，像暗箭般在會議室裏四竄。兩個小時後會議結束，六瓶水中開了四瓶，開封的水全都沒有被喝完，喝剩的水一如往常地將被沖到下水道去。
這是再尋常不過的企業開會場景，瓶裝水不知自何時起，已成會議桌上的必要擺設。其實不只是企業，包括學術的研討會、議會的公聽會、政府的協調會、一直到學校的家長會，瓶裝水都是必然與會的貴賓。但是，我們真的需要飲用瓶裝水嗎？
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