十二緣起

  • 在眾生生死延續的過程中,觀察前後相生的因果系列。猶如果樹從種子發芽,生枝葉,開花結果;果實又成為種子,又會發芽生葉。種果相生,一直延續下來。
十二緣起:無明 → 行 → 識 → 名色 → 六入→ 觸 → 受 → 愛  → 取 → 有 →生 →老死





  • 生死本源 : 「無明 → 行→ 識 」;「惑 → 業→ 苦 」
無明 (煩惱惑) 之所覆,愛結 (行業) 之所繫,有識身 (苦) 相續,相續而不已。


無明:是知的錯亂,像布的蒙蔽了眼目,不知一切的存在,都是從因緣而起的。

愛:是行為上的染著,順境起貪愛 逆境起瞋恚,使人繫縛在生死中,譬喻為結。

識 : 是現在這一生的開始,當父精母血結合時,識剎那現起,結成新的生命。

由過去世的煩惱──無明,有過去世的業──行,而才有現生的生命開始──識。

從「無明」而「行」而「識」,說明了從過去到現在的生死歷程。



  •  生命依持(識 → 名色)由於識的結生,身心就開始發展。

不但因識而有名色,也因名色而有識。 名色是精血和合後,還是肉團的階段。



  • 觸境繫心「名色 → 六入→ 觸 → 受 → 愛 」

出胎後,六根與六塵境界相「觸」而起一般的認識。

根境識三者的和合而有觸。重要的關頭:『無明相應觸』、『明相應觸』。

在根境相觸時,要有智慧的觀照,那就能從此透出,裂破十二緣起的連鎖。

  • 從識的結生,說明了身心的開展過程,以及對境而引起內心的活動情況。

「觸」是認識的,「受」是情感的,「愛」以下是意志的活動了。

  • 逐物流轉「愛 → 取 → 有 →生 →老死」:

內心有了愛染,進而作思想的或行為的取著,名為取。

愛與取,正是依著煩惱而有的一切活動。因此活動而集成後「有」的業種。

也就是能起後世生命的業力,也可說是未來生命的潛在。

「生→老死」:現世死了以後,未來識又會結生。生老死的生死相續。



  • 三世兩重因果:過去因(無明與行)生現在果(識,名色,六處,觸,受);

現在因(愛,取,及有)生未來果(生,老死)。

前生以前有前生,後世以後有後世,三世因果、無限生死相續的歷程全貌。



  • 生死本源 : 惑 → 業→ 苦
雖然苦報是業力所感的,但問題卻是煩惱。有了煩惱,就會發業,潤生;如斷了煩惱,即使有無量業種,也就乾枯而不再起用。

  • 煩惱的滅除,當然要從根本的煩惱無明著手,在根境相觸時,以佛性來觀察境的因緣生滅、了解心的虛幻無實,從日常行中,不斷的銷除染愛,→明心見性。

  • 八正道
             正 見          聞所成慧        親近善知識,聽聞正法


            正思惟        思所成慧    解      如理思惟

            正 語


戒學    正 業


            正 命           修所成慧    行       法隨法行
 
定學   正精進


           正 念


           正 定

慧學                          證悟        

沒有留言:

張貼留言