令人震憾的0.1
在一場國立大學EMBA、高階企業經理人的演講中，提到簡單的數字遊戲：1x1x1x1
1乘1，乘以十次，答案會變多少呢？
答案很簡單，當然是「1」啦。
可是──1.1x1.1x1.1x1.1
也就是1.1乘1.1，乘以十次之後，答案會變多少呢？
答案很簡單，當然是「1」啦。
可是──1.1x1.1x1.1x1.1
也就是1.1乘1.1，乘以十次之後，答案會變多少呢？
我想，答案就不容易算了！
禪悟
- 放鬆，隨時意念放鬆，保時放鬆，就可達到攝心的作用。
- 修行 : 正見具足，有上有下；信心具足，有下有上，隨緣隨力，一路向前。
- 禪修 : 正見具足，一路到頂，歇腳即可，沾邊不能。
- 正念 : 用方法，隨時回到方法上 →清楚：心繫所緣 →攝心：心一境性；
名句
- 「淨心」是期待妳保有清靜無汙染的心；「靜心」是平靜看待周遭人事物；「敬心」則是凡事保持恭敬、謙卑的心態。
- 青春無關年華，它是內心境界。 有句英文諺語說得好，「假如你認為你還青澀，你可以繼續成長，如果你認為你已成熟，那只能等著爛掉。」
- 不是別人使我煩惱，而是我拿別人的言行來煩惱自己
如何明心見性
一、 前言
太虛大師曾說：禪宗應名為佛心宗，旨在明心見性，見性成佛。 禪門高僧虛雲老和尚亦言 : 宗門主參禪，參禪在「明心見性」，就是要參透自己的本來面目，所謂「明悟自心，徹見本性。」 近代中國大德元音老人 說 : 明心見性是佛教的總綱，精髓所在，……不能明心見性，也自然達不到學佛的真正目的。 當代中華禪法鼓宗的開宗祖師聖嚴師父說 : 從佛法的修行來講，無一法不是匯為同一個目標──離苦得樂、明心見性、見性成佛。
太虛大師曾說：禪宗應名為佛心宗，旨在明心見性，見性成佛。 禪門高僧虛雲老和尚亦言 : 宗門主參禪，參禪在「明心見性」，就是要參透自己的本來面目，所謂「明悟自心，徹見本性。」 近代中國大德元音老人 說 : 明心見性是佛教的總綱，精髓所在，……不能明心見性，也自然達不到學佛的真正目的。 當代中華禪法鼓宗的開宗祖師聖嚴師父說 : 從佛法的修行來講，無一法不是匯為同一個目標──離苦得樂、明心見性、見性成佛。
心要
相應彌陀宏願 :
十念必生願、臨終接引願、欲生果遂願、一生補處願
稱佛性、持佛名、攝佛法、轉法輪 。( 四聖諦、十二因緣、八正道、六波羅密)
禪、淨、教合一，三身一體。
以禪為心、以法為依、以淨為歸。由佛性見緣起破我執而契無我入實相。
蓮池海會組織架構
一、 蓮池海會組織辦法
蓮友會──８小組長（八正道）＊６組員（六度）。
─度眾48尊─會長一人、副會長二人─蓮花首一人負輔導之責。
設蓮池海會總舵主一人。1. 如有蓮友往生，同會會員於七日內日日集體助念、蓮池海會所有菩薩於七七日內每日為往生者迴向。2. 急難祈福。
蓮友會──８小組長（八正道）＊６組員（六度）。
─度眾48尊─會長一人、副會長二人─蓮花首一人負輔導之責。
設蓮池海會總舵主一人。1. 如有蓮友往生，同會會員於七日內日日集體助念、蓮池海會所有菩薩於七七日內每日為往生者迴向。2. 急難祈福。
一門深入或一門偏執
佛法由聞思修證而契入，因應眾生根器之不同，修行法門有八萬四千，《金剛經》云 :「是法平等，無有高下。」法門只在契機，何有高下之分。
修行的要點，一在精進，二在無求。一門深入、精進修持、結果自成。而無求則在契合佛理，清淨自心；眾生之病在於執著，故修行之鑰就在去執；眾生在五欲六塵中、見色聞聲處執取，聞法修行後，則在方法、義理上論高下，在稍有所得時，更是執取不捨，結果自是與佛道漸行漸遠，不亦痛哉 !
脫離「三世冤」
我們這輩子能得人身、接近佛法，信受佛法，必是累世的善緣。而佛法是解脫之法，既曾有累世善緣，為何我們還流轉娑婆、頭出頭沒呢 ? 可見我們雖有累世佛緣，卻未曾發解脫之心 ( 更遑論菩提心了 ) 。以增上心、不捨五欲福報之樂， 不管我們做了多多的功德，修得多深的禪定，第二世是能享受富貴榮華、甚至成仙之樂的；然而福德享盡，第三世就得重頭再來，更可能福德用盡而業障現前，向下沉淪，不復人身，此正所謂「三世冤」也。
人身難得今已得、佛法難聞今已聞，我們要善用這一世的佛緣稱性念佛，禪、淨、教圓滿修持，不生偏執，發菩提心自利利他，現世淨土、往生極樂。
發菩提心，稱性念佛
緣起法是佛法的核心，果必由因，成佛與否，端在發心；而大乘、小乘之別，佛道、外道之殊，亦在於發心之不同；一般而言，心外求法，即同外道；而佛法中的發心，大抵而言，有如下三種 : 增上心、解脫心(出離心)、菩提心。
稱性念佛，真發菩提心
任何法門的修持，皆以「一心」為其入門之要，簡單的說，「一心」即是當下的心清清楚楚。清楚之心即為入禪之鑰，亦即開顯「佛性」之始，故我們提倡「稱性念佛」，強調的即是念佛之時，心的清清楚楚。
心若能清清楚楚，則不管修習任何的法門，都是同樣的殊勝；以清楚的心持咒、念佛、誦經、參禪、甚至穿衣吃飯，你都是走在「明心見性」的道路上；那為何要特別提倡「稱性念佛」呢 ?
心若能清清楚楚，則不管修習任何的法門，都是同樣的殊勝；以清楚的心持咒、念佛、誦經、參禪、甚至穿衣吃飯，你都是走在「明心見性」的道路上；那為何要特別提倡「稱性念佛」呢 ?
四聖諦
（1）苦：是世間的現實特性。一切無常。三界輪迴。
（2）集：是無明煩惱與業力；這是苦的 "因"。
（3）滅：是滅除煩惱，消除一切苦迫；超越世間，解脫三界輪迴。
（4）道：是滅除苦惱的方法。對治煩惱，通達涅槃。戒、定、慧。
十二緣起
- 在眾生生死延續的過程中，觀察前後相生的因果系列。猶如果樹從種子發芽，生枝葉，開花結果；果實又成為種子，又會發芽生葉。種果相生，一直延續下來。
