十二緣起

• 在眾生生死延續的過程中，觀察前後相生的因果系列。猶如果樹從種子發芽，生枝葉，開花結果；果實又成為種子，又會發芽生葉。種果相生，一直延續下來。

十二緣起：無明 → 行 → 識 → 名色 → 六入→ 觸 → 受 → 愛  → 取 → 有 →生 →老死

• 生死本源 : 「無明 → 行→ 識 」；「惑 → 業→ 苦 」

無明 (煩惱惑) 之所覆，愛結 (行業) 之所繫，有識身 (苦) 相續，相續而不已。


無明：是知的錯亂，像布的蒙蔽了眼目，不知一切的存在，都是從因緣而起的。

愛：是行為上的染著，順境起貪愛 逆境起瞋恚，使人繫縛在生死中，譬喻為結。

識 : 是現在這一生的開始，當父精母血結合時，識剎那現起，結成新的生命。

由過去世的煩惱──無明，有過去世的業──行，而才有現生的生命開始──識。

從「無明」而「行」而「識」，說明了從過去到現在的生死歷程。

•  生命依持（識 → 名色）由於識的結生，身心就開始發展。

不但因識而有名色，也因名色而有識。 名色是精血和合後，還是肉團的階段。

• 觸境繫心「名色 → 六入→ 觸 → 受 → 愛 」

出胎後，六根與六塵境界相「觸」而起一般的認識。

根境識三者的和合而有觸。重要的關頭：『無明相應觸』、『明相應觸』。

在根境相觸時，要有智慧的觀照，那就能從此透出，裂破十二緣起的連鎖。

• 從識的結生，說明了身心的開展過程，以及對境而引起內心的活動情況。

「觸」是認識的，「受」是情感的，「愛」以下是意志的活動了。

• 逐物流轉「愛 → 取 → 有 →生 →老死」：

內心有了愛染，進而作思想的或行為的取著，名為取。

愛與取，正是依著煩惱而有的一切活動。因此活動而集成後「有」的業種。

也就是能起後世生命的業力，也可說是未來生命的潛在。

「生→老死」：現世死了以後，未來識又會結生。生老死的生死相續。

• 三世兩重因果：過去因（無明與行）生現在果（識，名色，六處，觸，受）；

現在因（愛，取，及有）生未來果（生，老死）。

前生以前有前生，後世以後有後世，三世因果、無限生死相續的歷程全貌。

• 生死本源 : 惑 → 業→ 苦

雖然苦報是業力所感的，但問題卻是煩惱。有了煩惱，就會發業，潤生；如斷了煩惱，即使有無量業種，也就乾枯而不再起用。

• 煩惱的滅除，當然要從根本的煩惱無明著手，在根境相觸時，以佛性來觀察境的因緣生滅、了解心的虛幻無實，從日常行中，不斷的銷除染愛，→明心見性。

• 八正道

             正 見          聞所成慧    信     親近善知識，聽聞正法


            正思惟        思所成慧    解      如理思惟

            正 語


戒學    正 業


            正 命           修所成慧    行       法隨法行
 
定學   正精進


           正 念


           正 定

慧學                          證悟        證