輕鬆自在如意禪

一心念佛與觀想四諦有無相違


既然強調一心念佛,為何於念佛時要觀想四諦呢 ?

(一) 我們凡夫散心成習、妄想紛飛,須有方便助我們入於一心;念佛時同時觀想四諦,必有攝心之功;四諦要能同時觀想而不亂,心的當下必是清楚明瞭的;故知觀想四諦是入於一心的前方便。進入一心,則不但四諦可棄,佛號亦可拋,念而無念、無念而念,入於實相念佛,契悟真如。

(二) 總持法門 ( 種子字 ) : 就如一個人名,最初可能對你並無特別意義,但當你逐漸認識對方時,此一名字可能涵蓋他的長相特徵、性格特質、一切有關他的詳細資訊,隨著了解的深入,只要一想起名字就已含括他的一切;同樣地,當我們觀想苦、集、滅、道時,我們所了解的四聖諦義理就已在心中轉了一遍,故念佛的同時,不但幫助我們攝心,也讓我們可法輪常轉。

(三) 常聽到學佛幾十年的老修行們說 : 佛法很好,但是遇到事情時卻用不上,該生氣時還是生氣,該懊惱時還是懊惱。為什麼呢 ? 這是因為我們一般學佛人雖能理解佛法,卻缺少反覆薰習的過程。凡夫眾生的思惟是顛倒的,跟著習氣走,隨著境界轉;如果平常沒有正理薰習的功夫,在境界現前時,我們怎麼可能如理思惟呢 ? 在念佛的同時常轉法輪,以佛力加持、薰習佛的教法,日久功深,境界現前時佛法才能跟著現前。

(四) 隨著師父的教導與佛法的開示,所轉的法輪會步步深入;而我們所理解的佛法,因著「稱性念佛」法門的修習而能法輪常轉,如此,我們必能在現世生活中得到佛法的大用。

(五) 「稱性念佛」,以清清楚楚的心持佛名、轉法輪;日日薰習,我們才能在遇境對緣的當下,保持心的清楚,如佛理的思惟;才能隨緣消舊業,不再造新殃;也因為如此,我們所處的環境因緣也會漸趨於良善,實現現世淨土;心境相應,往生必至蓮邦。

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