震撼人心

如果有人能用腳彈鋼琴

那，有甚麼事，我們有理由說 i can't.

雙人天鵝

卓越不是單一的舉動，而是習慣

惠敏校長說"好習慣就是戒"
他自己即是好習慣的收集者與奉行者
卓越也是習慣性的行動''''''''''''

「成功」是有能力「做出改變」「創造深遠影響」和「致力於自我實現的人生」。

「愛自己所做的事」，「有效率地達到目標」。

研究在世俗眼光中看似「功成名就」的人的共同特徵，得出的結論卻是「無需迎合世俗，只需忠於對自己有意義的事物。」成功，真的只有這麼簡單嗎？

習慣：通往卓越最扎實的途徑，養成有效率地達成目標的「習慣」。

在面臨挫折時恢復鬥志、找出解方，在取捨掙扎時克服惰性、堅持初衷。

2000年前亞里斯多德的名言：「人的行為總是一再重覆。因此卓越不是單一的舉動，而是習慣。」

「習慣」為「意願」「知識」與「技巧」三者的混合體，融合這3項要素，培養成功的習慣，是通往卓越最扎實的途徑。

在生活和工作中，愈能將「意義」「思考模式」「行動模式」這三大要素高度重合的人，就愈成功；反之，若三大要素是多頭馬車，則成功將難以維持。

別一進車內就開冷氣

請有開車的朋友們都要看！
別一進車內就開冷氣
進車後先開窗幾分鐘後再開冷氣

原因如下

據研究車子的儀表板沙發空氣清淨劑
會散發苯苯是致癌毒物

重點摘要

印公導師教誡弟子：學教修慧之人，戒之在「慢」；發心做事修福，戒之在「俗」；偏向修行者，戒之在「怪」。

不離現身的身心——五蘊、十二處、十八界，直觀緣起無我，通達畢竟空義。後期真常大乘，以及晚期秘密大乘則不然，它不是以慧為先導的勝義如實觀，而是強調禪定為主的世俗假想觀。

佛性名為我；如來智眼，法身，結跏趺坐，如如不動坐在我人身內。這絕非如實的緣起觀所能通達的，而是憑世俗的假想禪觀才能觀到的境界。

菩薩位階十地，尚不了了知見佛性，何況聲聞緣覺之人能得見耶？

佛為阿難說，緣起義甚深；緣起空寂性，義倍復甚深。
從平凡人的地位，發無上菩提心，樹立性空見，長養大悲心。

內行人吃的膠原蛋白

『膠質』和『骨質』在人體內就好比房子的『水泥』和『磚塊』，通常一些老化現象都是膠質缺乏才會引發。

束縛v.s逍遙

是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。

是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。

是誰無事賞芭蕉，早也逍遙，晚也逍遙。

是君心緒無人曉，有也逍遙，無也逍遙。

生命若不是現在，那會是何時?

重點摘要

不屬於自己的，卻常常心存慾望;

握在手裡了，又懷念未擁有前的輕鬆。

生命若不是現在，那是何時？

愈是簡單的快樂愈可以經久不變，

不用苦苦追求快樂就是一種幸福。

相信每個人都有這個經驗，你可能因為感冒，因為喉嚨痛、肚子痛、牙痛或是其他的發炎現象，(ps:一定要是發炎現象)到醫院就醫，拿回一堆藥，其中一定含有一般俗稱的消炎藥就是抗生素。在我們傳統的印象中，藥吃多了對身體沒有好處，所以很多人只要症狀消除了之後，就自行停藥。

對於一般的藥物來說，需要時才吃這種作法是正確的，但若對抗生素也採用這種方法的話，你可能就在無形中種下了抗藥性的禍根。

內行人吃的膠原蛋白

其實『膠質』和『骨質』在人體內就好比房子的『水泥』和『磚塊』，通常一些老化現象都是膠質缺乏才會引發。

──印順法師重點摘要

佛教中基本的道理，如因果、善惡、輪迴解脫等，都應有一明確的信解，這就是信三寶、信四諦等。假使連這些基本的道理，缺乏堅信，疑惑不定，說他念佛便可往生，實在是笑話！

與阿彌陀佛的慈悲願力相呼應，不相應便不能生淨土。

淨土新論

印順導師著 重點摘要

戒律與淨土，不應獨立成宗。這如太虛大師說：「律為三乘共基，淨為三乘共庇」。
心淨眾生淨，心淨國土淨，佛門無量義，一以淨為本
有眾生就有環境，眾生為正報，世界為依報，
從自身清淨，而更求剎土的清淨，（這就含攝了利益眾生的成熟眾生），才顯出大乘佛法的特色。

作者：袞卻格西重點摘要

依於受取苦，你可以修得忍辱、慈心，悲心…它是加持。

忍辱的無量利益，不能依止上師、三寶而生起，是要依止敵人才行，

在那個團體裏，如果有那麼一個可以生起嗔心的物件，就要好好利用機會來轉化我們的念頭，修習忍辱。培養那麼一個善心，對自己無量來世來說，是非常有價值、有意義的。

陳英善重點摘要

堪稱為天台中興法將的湛然，以性具說作為天台智者思想核心，基本上已喪失了天台智者一向對理體說所作的反省批判，簡單地說，已失去了緣起中道實相之辯證張力。

中唐以來的整個中國佛教，幾乎圍繞在「體」這一觀點上來論述佛教，湛然亦不例外，故特就理具來解釋天台思想。

無事

輕鬆自在本無礙

天上人間無去來

心中無事自閒閒

隨它花落花又開

釋演慧重點整理

一切諸法無非心性，一性無性，三千宛然。
錯認心法，便是真如，故談攝色入心，方具諸法。

與子相處之道

我們一直把教育停留在智育的思考，忘了人生最重要的人情世故，
遺漏人與人之間的關愛、感情和貼心。

我不知道，我和孩子還有多少人生相伴？
但幸福在我看來，越來越簡單了：
我只想再看孩子一眼，多看一眼，靜靜的看他一眼。
無論如何，他們都是永遠的心肝寶貝。

止觀教授

開示：薩迦法王

重點摘要

大多數的人，縱使他們期望得到快樂，但因為無明，實際上卻製造了更多痛苦的因；

你永遠無法以普通的方法找到真正永久的快樂。唯一能夠真正克服痛苦找到快樂的方法，就是修持佛法。

佛法指的是能夠改變或調伏自心的方法。

重點摘要

積極進取的正向心態，可以使一個人變得多勇敢、多堅強。

他視這種疾病為一輩子形影相隨的朋友。但也因自身的經驗他了解其他患者有多苦，

印順導師的禪淨思想

頂禮聖者法語，祈願眾生..同沾法益。

.....................地印恭錄

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修心訣

釋地印於法鼓

序言

佛法以心為宗，修行即在修心，諸祖慈悲，以牧牛喻，曉迷人、示途徑，令知修心之要。地印性雖不敏，但好其學，試以廓庵和尚十牛圖頌為本，配以普明禪師牧牛圖頌為輔，直明修心歷程，效法前賢宏法之悲，願與後學啟迪之功。雖悲願可嘉，然德學未備，虔請諸方大德指正圓飾。

地印作禮2009/12/16

「默照即禪」。這不是賣弄文字遊戲；這是七天來的經驗累積與聆聽師父開示後的深刻體驗。怎麼說呢 ?

佛法以「心」為宗，修行重在修心，而「禪」是佛心。所謂禪即是定慧等持，當下清清楚楚而心不動，即是即照即默。古德謂行住坐臥皆是禪，在日常生活中，吃飯睡覺、行住坐臥，時刻保持心清清楚楚的覺照而心不動，這即是禪、即是默照。

因緣

一段一段都是過程，不斷延續卻各有因緣，不同因緣中成就不同的「自我」；既有不同的「自我」，那何者為我 ?

體悟

世俗諦的事，要活用勝義諦的理，才能趨近圓滿；而世俗諦的圓滿則是勝義諦的顯現。法雖無高下，卻有次第。法有次第階層之別，卻無高下好壞之分。

人生

愛一個人～要了解，也要開解；要道歉，也要道謝；要認錯，也要改錯；要體貼，也要體諒；是接受，而不是忍受；是寬容，而不是縱容； 是支持，而不是支配；是慰問，而不是質問； 是傾訴，而不是控訴；是難忘，而不是遺忘；是彼此交流，而不是凡事交代；是為對方默默祈求，而不是向對方諸多要求；可以浪漫，但不要浪費；可以隨時牽手，但不要隨便分手。

　　　　藏龍臥虎今現身，              藏龍臥虎今懦夫，

              　 鏡花水月了無痕，               鏡裏罪容化成無，

               　　人間疾苦頻伸手，               人情冷暖難回首，

              　　　願留大愛在娑婆。                嘆留多少傷心事。

成功的要件

世間真正的高手，是能勝，而不勝，有讓人的胸襟；能贏，而不一定要贏，有善體人的心懷，不是嗎？

能屈能伸、收放自如，實乃世間真正高手；勝他，可砥礪其心；敗他，可砥礪其心。能善觀因緣，以利他為先，則為出世間真正高手。

快樂

快樂不是用追求得來的，而是發現得來的，凡事總有好的一面，只在於我們願不願意去發現而已。

快樂的人懂得惜福，他們從不埋怨自己缺少什麼，而會去珍惜自己擁有什麼。