1. 活在當下、當下無住------我們活在當下此世間一切都是 "相", 什麼都先見到 "相", 學佛前不懂, 就什麼都迷於表相之上; 後來, 學佛了, 又努力地 "不著相"丶"不著相".....
相, 有相的存在意義與作用, 無相, 何以証悟到 "空" 呢?
這是 "妙" 之處! 誰不是先有丶後失...一場歡喜丶一場痛失, 極苦中而 証悟到 "空" 從而入道...得自在呢?
呵呵~ 執 "不著相" 也是會 "傻" 的!
如果眼前什麼都 "不著相"....誤以為是 "視而不見"...就好!
那又從何而得証悟更多道理呢 ?
明白了相, 不迷於相, 善以運用一切相, 來証悟真如....
.....相, 當用時 " 不妨著一下" .....以體悟當中那個道理之後, " 當體即空 " ...用完即棄! 萬法因心有而有, 心空而空, 不住(粘住)在相之上...就是。 一切相任運, 用以體(現)丶証(實)丶悟(道), 則無相無不相, 隨著隨離。
佛菩薩, 是最善於任運 "相的作用" 呵呵~ 明瞭! 明瞭!
佛法 在文字上是一個 "理念"......"技術上" 是怎樣掌握呢?
就是從世間事相中 "體"...."証"...後 "悟" !
體丶証中...."不落兩邊", 同時觀兩邊丶用兩邊。
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2. " 不立文字、深入經藏； 法隨法行、法無定法".....
不立文字------- 佛性 = 覺性, 覺性不能以文字表達;
但不立文字又怎傳世呢?...於是, 寫下一些 " 概念"...
譬如: 吃鳳梨酥, 從沒吃過鳳梨酥的人, 憑讀吃過鳳梨酥的人寫出來的文字, 去理解吃鳳梨酥的感受丶 滋味.....
....以為讀懂了 = 真明了!...就滔滔而談, 甚至, 更註書立說那鳳梨酥!
...有一天, 忽然, 一塊鳳梨酥塞進嘴裡...才真是體丶証丶悟了!
文字上說的關於那鳳梨酥...全部都無差! 但看文字就是不同真正吃過------- 覺, 不能以文字表達, 就是這譬喻。
從經論上明白佛法....是 " 理念上理解 ";
譬如: 看明白了 "食譜所教的煮菜方法"
法隨法行、法無定法-------就是入廚煮菜中的 "技術上"
體會丶運用丶掌握;
A. 先看食譜, 後照樣做到菜出來....這是從文字經論入, 後而証悟, 此為良材, 讚嘆不已!
B. 飽覽食譜, 但從沒入㕑做菜, 紙上談兵....這是博覽群經, 朗朗上口, 以為明白, 實未証丶未徹底悟.... 這是一個"過程", 必要過渡它, 切忌以為自己得法了! 必要從証悟中得法....這個階段, 我等應常自省啊 !
經典, 是回家的路徑, 看經典絕對有利! 但路, 能回家, 亦能讓人迷於路上, 而阻誤了回家的時間.....視乎人的頭腦是否夠清醒了!
譬喻: 喜看食譜, 愈看愈新奇丶愈知得多丶 愈覺得自己懂了, 不得了! ....愈迷上了看食譜, 但又不敢 "放開食譜入廚實戰去" ! ( 參一下這個心識是為什麼呢? )
聞法丶貪法......又証悟了多少法呢?
就是聽過丶聽過...似懂非懂的多!
C. 一般傳統媽媽煮得一手好菜, 但沒看過食譜來做菜......更有人先入廚, 練就一手好菜, 及後更自寫食譜廣傳....
此為實戰中體悟, 契入佛法理論就一聞千悟.... 則無退轉, 為不能動搖的剛強。
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2. 夢幻泡影、一切皆真......相, 雖虛幻, 一切性, 皆出於真如本然, 真實是生生滅滅, 即不生不滅, 無實就是真實!
3. 罪性本空、慚愧感恩.....解悟到 "空", 就解悟到 "罪性本空", 罪乃因緣和合之下而生, 罪亦本空; 執罪, 又白白苦困不已!
真懺悔....決不再犯, 甘心承受果報...就是"處理" 罪的 "技術" 。
4. 動念即乖、即心即佛.....動念, 念即分別意識的妄心 。
過程 :
A. 隨境隨動, 動即不自知;
B. 動而後知動了, 用方法定住, 回復不動;
C. 徹悟 "空" 性, 無心 則動不起來。
5. 大澈大悟、歸無所得......
...... 弟子, 這下是有點明白到 "法終無一法, 歸無所得" 之上,
但很多方面上, 我未清晰, 仍需要遇境逢緣, 多多體証, 以令自己逐一徹悟....
師父, 弟子就只是思惟出這些, 寫出來, 就是本無什麼的本然之理。 感恩師父常常提示, 指引弟子思考....從來, 如是跟隨著師父學習......
懇請師父指正丶為我補充 _/\_ 阿彌陀佛 _/\_
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