應無所住而生其心

心若能無住，不被任何思想 情緒 概念所綁，這時的心就是覺心、就是智慧；要是時時都能保持如此，覺心已成為我們的平常心，我們就是了生脫死的聖者了！

六祖慧能大師因此語而大悟，此後在獵人隊裡隱修保任此心十數載，遂成為真正續佛慧命的一代宗師，讓中國禪宗發光發熱！

要達到此覺心並不容易，因此需要使用方法使情緒化的心境淨化平衡，在生活中才能少煩惱、少造業！

 最簡便而實用的方法就是雙手合掌，然後雙眼注視中指的指尖，將心安住於呼吸，吸氣時清楚吸氣、呼氣時配合呼氣默數「一尊阿彌陀佛」，從一尊默數至十尊，十次呼吸後，必能平息你的情緒。

 在平時的生活中，當需要用腦思考時，將心安住於我們思考的事項上；不需用腦之時，則將心安住於身體的某一種動作上，配合動作默數佛號⋯吃飯 洗澡 刷牙 走路 運動 做操，靜止時就安住於呼吸上，時時用方法將心安住，這就是生活中的禪修，行住坐臥皆是禪！

 心能時時安住、不離佛號，不僅現世能平安 喜樂無煩憂，身後也能往西方隨佛修學；若有朝一日方法能頓時放下 豁然開朗，那你就是真正六祖的傳人！

此心即佛心

念佛是核心，唸佛是方便；
念是當下心，唸是口中行；

念是不忘失，念是常憶念，
念佛之功德，念佛之悲心，
此即正知見，此念即正念，
由此入三昧，念佛心即佛！🤗❤️🙏

佛教之於人生

宗教是人類精神生活中極重要的一環，對於人生的鼓舞與振奮，具有無比的力量，可以安定社會，淨化人心，使人對未來具有信心與希望，使人可以過著一種較合理、高尚的生活。

一般說來，宗教對於悲觀的人，具有安撫慰藉的作用；對於為非作歹的人，更具有嚇阻警惕的效力；對於純潔善良的人，同樣地亦能有所鼓勵與嘉勉。

佛法絕不詆譭其他宗教。佛法相信眾生根器不同，教導之法，自不能泥一。

自利利他---圓融無礙的大乘菩薩道

弘化是利他   利他即自利   自利需覺醒

覺醒要修行   修行在生活   生活中弘化

自利利他：

修行即是轉化煩惱的自覺過程，故可說修行即是為去除煩惱；沒有煩惱的狀況有二，一是煩惱已被調伏轉化，而二是享受於順境的福報而並非已調伏煩惱；故「煩惱即菩提」即是利用逆境，轉煩惱為菩提的過程說明，依此立場，逆境可說是修行的環境，而順境的福報展現，反倒是缺少了修行的磨練機緣，這也即是所謂的「富貴難修行」。

然而，誰不希望順境呢？即使是修行人，有誰冀求逆境時常現前呢？修行不就是希望逆境減少而順境漸增嗎？若是順境無法修行，那何時才能修行圓滿呢？要如何在順境持續修行呢？

順境的修行可說即是菩薩行的利他為先，在順境中吾輩凡夫才能更有餘力去助他利他，而在幫助他人去除煩惱的利他過程中，自己也學會了調伏煩惱的能力，故我們並不是非得自己經歷逆境才得學會如何轉化煩惱，自利可藉由利他而得，這即是利他自利不二；另一方面，所謂利他，即是幫他學會自利，而此自利亦即包含了逆境中的煩惱轉化與順境中的藉由利他而自利。

故知，斷除煩惱的自利，實需圓滿於菩薩的利他行之中，而利他包含著教他利他、助他利他，重重無盡，圓滿人間淨土。

學習菩薩...你就是菩薩

在介紹他之前，
讓我們先看一下他的簡歷：

美國常春藤哥倫比亞大學學士，
世界頂尖學府哈佛大學碩士，
華爾街投行銀行副總裁，
瑞士銀行駐香港聯席董事，
法國銀行副總裁
……
這樣一個妥妥的學霸，精英，
他的一輩子肯定是，
吃喝不愁，生活無憂。

可如今的他，卻沾上愛滋病，
「淪落」到只能生活在中國的貧困鄉村，
究竟，他的人生是怎麼了？！

他，就是杜聰

最基本簡要的佛教道理

佛學包羅萬象，卷帙浩繁，底下所介紹的，只是滄海之一粟而已。

第一 十善

在我們日常行為中，那十樣算是善行，能夠做到這「十善」的要求，你將會比目前的生活更加的快樂和舒適。

佛教認為一個人的行為造作，都是由三個方面表現出來的：

（一）身——由我們的身體所造作的壞事有三樣，即：殺生、偷盜、邪淫。

（二）口——由我們的嘴巴所造作的壞事有四樣，即：妄語、綺語、惡口、兩舌。

（三）意——我們的心所存著的壞念頭有三樣，即：貪欲、瞋恚、邪見。

所以這身、口、意就叫「三業」——即三種行為的造作。綜合這三業所造作的壞事就叫十惡，如果能夠不違犯，那麼就叫做「十善」了。

現將十善簡單說明於後：

緣起性空

緣起性空是佛教用語。所謂“緣起”，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。

所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。

1 解釋1

▪ 緣起的定義

▪ 緣起論的內容：因、緣、果

▪ 緣起論是佛法的根本

▪ 緣起的意義

2 解釋2

▪ 果從因生

▪ 相由緣現

▪ 事待理成

▪ 多從一有

▪ 有依空立

▪ 佛是人成

一般人對佛教的種種誤解

佛教發源於印度，迄今將近有二千五百年的時間，傳遍了世界每一個角落。由於時間的長久和地域的廣闊，難免或多或少改變了它原有的面目。

這種面目的改變，有的是為了適應與發展而形成的自然變異；如佛教傳入中國後與儒道思想的融會貫通；又如禪宗的開創，大乘宗風的發揚等等，皆具有中國獨特的色彩與精神。

有的則是後世人們不明究竟，人云亦云，活生生地自己戴上有色眼鏡，產生了莫須有的誤會所致。

本章所要討論的，就是要幫助讀者們取下自己預先戴上的有色眼鏡，希望能藉此清楚地看清眼前的事物。

如果能因此而進一步地認識佛教，瞭解佛教，澄清對佛教的誤解，不管那是你聽來的或自己看到的，那都是作者所最欣喜盼望的了。

至於一般人對佛教的種種誤解，我把它歸納為八項，以便加以敘述說明：

第一 佛教是智信而非迷信的

在還沒有討論到本題之前，我們要對「智信」與「迷信」先下個定義。

佛教的特色

如果我們拿佛教和世界上現存的其他宗教相比較，很明顯的可以發現佛教和它們之間，有著諸多的不同，為了解釋的方便，我把它歸納為十點來說明，也就是說佛教最少具有以下十個特色。

第一 佛是人而不是神

五蘊

蘊：又譯為陰或聚，有積增聚合的意思，意指人類存在的基本要素。

佛教將蘊分析成五種基本元素，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊五者，又稱五蘊，舊譯五陰、五聚、五眾或五受陰。

五蘊是指以下五種：

色蘊，總該 一切 (五根五境等) 有形之物質。

受蘊，對境而 承受 事物之心之作用。

想蘊，對境而 想像 事物之心之作用。

行蘊，其他對境關於貪嗔等善惡一切之心之作用。

識蘊，對境而了別識知事物之 心之本體 也。

五蘊的體性是：生滅、無常、苦、空、無我。

四聖諦

梵語 satya 義為真實的道理即真理；古漢語諦字原義是審知事物的內在含義或者意義。佛教不管支派如何分化，必根本依據四諦。

四聖諦包括：苦的普遍存在、苦的原因、苦的消滅與滅苦的方法。

四諦概括了兩重因果關係：

美夢成真─心想事成之法

一、      心存美夢

人生要有夢，沒有夢想的人，猶如行屍走肉，生命就失去了光輝。

(一)、 人人有夢想，各個不相同

如果這裡有一百個人，可能會有一百零一種夢想，為什麼呢 ? 因為有人〝雄心壯志〞 ，夢想可能不只一個。

A君想要事業有成、B君想要贏得芳心、C君想要長命百歲、D君想要功成名就、王君想要身體健康、李君想要兄弟和睦、張君想要子孫滿堂；陳君想娶一個妻子美麗又賢慧，還可以上得了檯面；

媽媽想兒子聰明又聽話，阿嬤想孫子會讀書又都考第一名；剛當完兵的想要一份事少錢多離家近的工作、當老闆的想員工們個個盡忠職守為我賺錢；女的想嫁一個如意郎君金龜婿、男的想討一個溫柔兼善解人意又可以減少二十年奮鬥的嬌娘；

男朋友變心者想挽回郎心、婚姻失敗者想重拾第二春、失去健康者想重振雄風、乃至羅患癌症者想延續它的生命。

家家有本難念的經，人人問題各個不同，所以每個人所追求的夢想都不盡相同。

(二)、 總說人的夢想

    前面說過，每個人夢想不同，其實並不是這樣。這是只看到現前的缺憾而認為自己只要求這樣就心滿意足。