抗生素你該怎麼吃
相信每個人都有這個經驗，你可能因為感冒，因為喉嚨痛、肚子痛、牙痛或是其他的發炎現象，(ps:一定要是發炎現象)到醫院就醫，拿回一堆藥，其中一定含有一般俗稱的消炎藥就是抗生素。在我們傳統的印象中，藥吃多了對身體沒有好處，所以很多人只要症狀消除了之後，就自行停藥。
對於一般的藥物來說，需要時才吃這種作法是正確的，但若對抗生素也採用這種方法的話，你可能就在無形中種下了抗藥性的禍根。
念佛淺說
──印順法師 重點摘要
佛教中基本的道理，如因果、善惡、輪迴解脫等，都應有一明確的信解，這就是信三寶、信四諦等。假使連這些基本的道理，缺乏堅信，疑惑不定，說他念佛便可往生，實在是笑話！
與阿彌陀佛的慈悲願力相呼應，不相應便不能生淨土。
淨土新論
印順導師著 重點摘要
戒律與淨土，不應獨立成宗。這如太虛大師說：「律為三乘共基，淨為三乘共庇」。
心淨眾生淨，心淨國土淨，佛門無量義，一以淨為本
有眾生就有環境，眾生為正報，世界為依報，
從自身清淨，而更求剎土的清淨，（這就含攝了利益眾生的成熟眾生），才顯出大乘佛法的特色。
戒律與淨土，不應獨立成宗。這如太虛大師說：「律為三乘共基，淨為三乘共庇」。
心淨眾生淨，心淨國土淨，佛門無量義，一以淨為本
有眾生就有環境，眾生為正報，世界為依報，
從自身清淨，而更求剎土的清淨，（這就含攝了利益眾生的成熟眾生），才顯出大乘佛法的特色。
逆緣是修心的良藥
作者：袞卻格西 重點摘要
依於受取苦，你可以修得忍辱、慈心，悲心…它是加持。
忍辱的無量利益，不能依止上師、三寶而生起，是要依止敵人才行，
在那個團體裏，如果有那麼一個可以生起嗔心的物件，就要好好利用機會來轉化我們的念頭，修習忍辱。培養那麼一個善心，對自己無量來世來說，是非常有價值、有意義的。
湛然理具思想之探討
陳英善 重點摘要
堪稱為天台中興法將的湛然，以性具說作為天台智者思想核心，基本上已喪失了天台智者一向對理體說所作的反省批判，簡單地說，已失去了緣起中道實相之辯證張力。
中唐以來的整個中國佛教，幾乎圍繞在「體」這一觀點上來論述佛教，湛然亦不例外，故特就理具來解釋天台思想。
與子相處之道
我們一直把教育停留在智育的思考，忘了人生最重要的人情世故，
遺漏人與人之間的關愛、感情和貼心。
我不知道，我和孩子還有多少人生相伴？
但幸福在我看來，越來越簡單了：
我只想再看孩子一眼，多看一眼，靜靜的看他一眼。
無論如何，他們都是永遠的心肝寶貝。
止觀教授
開示：薩迦法王
重點摘要
大多數的人，縱使他們期望得到快樂，但因為無明，實際上卻製造了更多痛苦的因；
你永遠無法以普通的方法找到真正永久的快樂。唯一能夠真正克服痛苦找到快樂的方法，就是修持佛法。
佛法指的是能夠改變或調伏自心的方法。
修心訣(牧牛)
修心訣
釋地印於法鼓
序言
佛法以心為宗，修行即在修心，諸祖慈悲，以牧牛喻，曉迷人、示途徑，令知修心之要。地印性雖不敏，但好其學，試以廓庵和尚十牛圖頌為本，配以普明禪師牧牛圖頌為輔，直明修心歷程，效法前賢宏法之悲，願與後學啟迪之功。雖悲願可嘉，然德學未備，虔請諸方大德指正圓飾。
地印作禮2009/12/16
默照禪七心得
「默照即禪」。這不是賣弄文字遊戲；這是七天來的經驗累積與聆聽師父開示後的深刻體驗。怎麼說呢 ?
佛法以「心」為宗，修行重在修心，而「禪」是佛心。所謂禪即是定慧等持，當下清清楚楚而心不動，即是即照即默。古德謂行住坐臥皆是禪，在日常生活中，吃飯睡覺、行住坐臥，時刻保持心清清楚楚的覺照而心不動，這即是禪、即是默照。
人生
- 愛一個人～要了解，也要開解； 要道歉，也要道謝；要認錯，也要改錯； 要體貼，也要體諒；是接受，而不是忍受； 是寬容，而不是縱容； 是支持，而不是支配； 是慰問，而不是質問； 是傾訴，而不是控訴； 是難忘，而不是遺忘；是彼此交流，而不是凡事交代；是為對方默默祈求，而不是向對方諸多要求；可以浪漫，但不要浪費； 可以隨時牽手， 但不要隨便分手。
藏龍臥虎今現身， 藏龍臥虎今懦夫，
鏡花水月了無痕， 鏡裏罪容化成無，
人間疾苦頻伸手， 人情冷暖難回首，
願留大愛在娑婆。 嘆留多少傷心事。
成功的要件
- 世間真正的高手，是能勝，而不勝，有讓人的胸襟；能贏，而不一定要贏，有善體人的心懷，不是嗎？
- 能屈能伸、收放自如，實乃世間真正高手；勝他，可砥礪其心；敗他，可砥礪其心。能善觀因緣，以利他為先，則為出世間真正高手。