宗教是人類精神生活中極重要的一環，對於人生的鼓舞與振奮，具有無比的力量，可以安定社會，淨化人心，使人對未來具有信心與希望，使人可以過著一種較合理、高尚的生活。
一般說來，宗教對於悲觀的人，具有安撫慰藉的作用；對於為非作歹的人，更具有嚇阻警惕的效力；對於純潔善良的人，同樣地亦能有所鼓勵與嘉勉。
佛法絕不詆譭其他宗教。佛法相信眾生根器不同，教導之法，自不能泥一。
自利利他---圓融無礙的大乘菩薩道
弘化是利他 利他即自利 自利需覺醒
覺醒要修行 修行在生活 生活中弘化
自利利他：
修行即是轉化煩惱的自覺過程，故可說修行即是為去除煩惱；沒有煩惱的狀況有二，一是煩惱已被調伏轉化，而二是享受於順境的福報而並非已調伏煩惱；故「煩惱即菩提」即是利用逆境，轉煩惱為菩提的過程說明，依此立場，逆境可說是修行的環境，而順境的福報展現，反倒是缺少了修行的磨練機緣，這也即是所謂的「富貴難修行」。
然而，誰不希望順境呢？即使是修行人，有誰冀求逆境時常現前呢？修行不就是希望逆境減少而順境漸增嗎？若是順境無法修行，那何時才能修行圓滿呢？要如何在順境持續修行呢？
順境的修行可說即是菩薩行的利他為先，在順境中吾輩凡夫才能更有餘力去助他利他，而在幫助他人去除煩惱的利他過程中，自己也學會了調伏煩惱的能力，故我們並不是非得自己經歷逆境才得學會如何轉化煩惱，自利可藉由利他而得，這即是利他自利不二；另一方面，所謂利他，即是幫他學會自利，而此自利亦即包含了逆境中的煩惱轉化與順境中的藉由利他而自利。
故知，斷除煩惱的自利，實需圓滿於菩薩的利他行之中，而利他包含著教他利他、助他利他，重重無盡，圓滿人間淨土。
然而，誰不希望順境呢？即使是修行人，有誰冀求逆境時常現前呢？修行不就是希望逆境減少而順境漸增嗎？若是順境無法修行，那何時才能修行圓滿呢？要如何在順境持續修行呢？
順境的修行可說即是菩薩行的利他為先，在順境中吾輩凡夫才能更有餘力去助他利他，而在幫助他人去除煩惱的利他過程中，自己也學會了調伏煩惱的能力，故我們並不是非得自己經歷逆境才得學會如何轉化煩惱，自利可藉由利他而得，這即是利他自利不二；另一方面，所謂利他，即是幫他學會自利，而此自利亦即包含了逆境中的煩惱轉化與順境中的藉由利他而自利。
故知，斷除煩惱的自利，實需圓滿於菩薩的利他行之中，而利他包含著教他利他、助他利他，重重無盡，圓滿人間淨土。
學習菩薩...你就是菩薩
在介紹他之前，
讓我們先看一下他的簡歷：
美國常春藤哥倫比亞大學學士，
世界頂尖學府哈佛大學碩士，
華爾街投行銀行副總裁，
瑞士銀行駐香港聯席董事，
法國銀行副總裁
……
這樣一個妥妥的學霸，精英，
他的一輩子肯定是，
吃喝不愁，生活無憂。
可如今的他，卻沾上愛滋病，
「淪落」到只能生活在中國的貧困鄉村，
究竟，他的人生是怎麼了？！
他，就是杜聰
最基本簡要的佛教道理
佛學包羅萬象，卷帙浩繁，底下所介紹的，只是滄海之一粟而已。
第一 十善
在我們日常行為中，那十樣算是善行，能夠做到這「十善」的要求，你將會比目前的生活更加的快樂和舒適。
佛教認為一個人的行為造作，都是由三個方面表現出來的：
（一）身——由我們的身體所造作的壞事有三樣，即：殺生、偷盜、邪淫。
（二）口——由我們的嘴巴所造作的壞事有四樣，即：妄語、綺語、惡口、兩舌。
（三）意——我們的心所存著的壞念頭有三樣，即：貪欲、瞋恚、邪見。
所以這身、口、意就叫「三業」——即三種行為的造作。綜合這三業所造作的壞事就叫十惡，如果能夠不違犯，那麼就叫做「十善」了。
現將十善簡單說明於後：
第一 十善
在我們日常行為中，那十樣算是善行，能夠做到這「十善」的要求，你將會比目前的生活更加的快樂和舒適。
佛教認為一個人的行為造作，都是由三個方面表現出來的：
（一）身——由我們的身體所造作的壞事有三樣，即：殺生、偷盜、邪淫。
（二）口——由我們的嘴巴所造作的壞事有四樣，即：妄語、綺語、惡口、兩舌。
（三）意——我們的心所存著的壞念頭有三樣，即：貪欲、瞋恚、邪見。
所以這身、口、意就叫「三業」——即三種行為的造作。綜合這三業所造作的壞事就叫十惡，如果能夠不違犯，那麼就叫做「十善」了。
現將十善簡單說明於後：
緣起性空
緣起性空是佛教用語。所謂“緣起”，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。
所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。
所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。
1 解釋1
▪ 緣起的定義
▪ 緣起論的內容：因、緣、果
▪ 緣起論是佛法的根本
▪ 緣起的意義
2 解釋2
▪ 果從因生
▪ 相由緣現
▪ 事待理成
▪ 多從一有
▪ 有依空立
▪ 佛是人成
一般人對佛教的種種誤解
佛教發源於印度，迄今將近有二千五百年的時間，傳遍了世界每一個角落。由於時間的長久和地域的廣闊，難免或多或少改變了它原有的面目。
這種面目的改變，有的是為了適應與發展而形成的自然變異；如佛教傳入中國後與儒道思想的融會貫通；又如禪宗的開創，大乘宗風的發揚等等，皆具有中國獨特的色彩與精神。
有的則是後世人們不明究竟，人云亦云，活生生地自己戴上有色眼鏡，產生了莫須有的誤會所致。
本章所要討論的，就是要幫助讀者們取下自己預先戴上的有色眼鏡，希望能藉此清楚地看清眼前的事物。
如果能因此而進一步地認識佛教，瞭解佛教，澄清對佛教的誤解，不管那是你聽來的或自己看到的，那都是作者所最欣喜盼望的了。
至於一般人對佛教的種種誤解，我把它歸納為八項，以便加以敘述說明：
第一 佛教是智信而非迷信的
在還沒有討論到本題之前，我們要對「智信」與「迷信」先下個定義。
佛教的特色
如果我們拿佛教和世界上現存的其他宗教相比較，很明顯的可以發現佛教和它們之間，有著諸多的不同，為了解釋的方便，我把它歸納為十點來說明，也就是說佛教最少具有以下十個特色。
第一 佛是人而不是神
五蘊
蘊：又譯為陰或聚，有積增聚合的意思，意指人類存在的基本要素。
佛教將蘊分析成五種基本元素，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊五者，又稱五蘊，舊譯五陰、五聚、五眾或五受陰。
五蘊是指以下五種：
色蘊，總該 一切 (五根五境等) 有形之物質。
受蘊，對境而 承受 事物之心之作用。
想蘊，對境而 想像 事物之心之作用。
行蘊，其他對境關於貪嗔等善惡一切之心之作用。
識蘊，對境而了別識知事物之
心之本體 也。
五蘊的體性是：生滅、無常、苦、空、無我。
美夢成真─心想事成之法
一、 心存美夢
人生要有夢，沒有夢想的人，猶如行屍走肉，生命就失去了光輝。
(一)、 人人有夢想，各個不相同
如果這裡有一百個人，可能會有一百零一種夢想，為什麼呢 ? 因為有人〝雄心壯志〞 ，夢想可能不只一個。
A君想要事業有成、B君想要贏得芳心、C君想要長命百歲、D君想要功成名就、王君想要身體健康、李君想要兄弟和睦、張君想要子孫滿堂；陳君想娶一個妻子美麗又賢慧，還可以上得了檯面；
媽媽想兒子聰明又聽話，阿嬤想孫子會讀書又都考第一名；剛當完兵的想要一份事少錢多離家近的工作、當老闆的想員工們個個盡忠職守為我賺錢；女的想嫁一個如意郎君金龜婿、男的想討一個溫柔兼善解人意又可以減少二十年奮鬥的嬌娘；
男朋友變心者想挽回郎心、婚姻失敗者想重拾第二春、失去健康者想重振雄風、乃至羅患癌症者想延續它的生命。
家家有本難念的經，人人問題各個不同，所以每個人所追求的夢想都不盡相同。
(二)、 總說人的夢想
前面說過，每個人夢想不同，其實並不是這樣。這是只看到現前的缺憾而認為自己只要求這樣就心滿意足。
