自利利他---圓融無礙的大乘菩薩道

弘化是利他   利他即自利   自利需覺醒

覺醒要修行   修行在生活   生活中弘化

自利利他：

修行即是轉化煩惱的自覺過程，故可說修行即是為去除煩惱；沒有煩惱的狀況有二，一是煩惱已被調伏轉化，而二是享受於順境的福報而並非已調伏煩惱；故「煩惱即菩提」即是利用逆境，轉煩惱為菩提的過程說明，依此立場，逆境可說是修行的環境，而順境的福報展現，反倒是缺少了修行的磨練機緣，這也即是所謂的「富貴難修行」。

然而，誰不希望順境呢？即使是修行人，有誰冀求逆境時常現前呢？修行不就是希望逆境減少而順境漸增嗎？若是順境無法修行，那何時才能修行圓滿呢？要如何在順境持續修行呢？

順境的修行可說即是菩薩行的利他為先，在順境中吾輩凡夫才能更有餘力去助他利他，而在幫助他人去除煩惱的利他過程中，自己也學會了調伏煩惱的能力，故我們並不是非得自己經歷逆境才得學會如何轉化煩惱，自利可藉由利他而得，這即是利他自利不二；另一方面，所謂利他，即是幫他學會自利，而此自利亦即包含了逆境中的煩惱轉化與順境中的藉由利他而自利。

故知，斷除煩惱的自利，實需圓滿於菩薩的利他行之中，而利他包含著教他利他、助他利他，重重無盡，圓滿人間淨土。

學習菩薩...你就是菩薩

在介紹他之前，
讓我們先看一下他的簡歷：

美國常春藤哥倫比亞大學學士，
世界頂尖學府哈佛大學碩士，
華爾街投行銀行副總裁，
瑞士銀行駐香港聯席董事，
法國銀行副總裁
……
這樣一個妥妥的學霸，精英，
他的一輩子肯定是，
吃喝不愁，生活無憂。

可如今的他，卻沾上愛滋病，
「淪落」到只能生活在中國的貧困鄉村，
究竟，他的人生是怎麼了？！

他，就是杜聰

最基本簡要的佛教道理

佛學包羅萬象，卷帙浩繁，底下所介紹的，只是滄海之一粟而已。

第一 十善

在我們日常行為中，那十樣算是善行，能夠做到這「十善」的要求，你將會比目前的生活更加的快樂和舒適。

佛教認為一個人的行為造作，都是由三個方面表現出來的：

（一）身——由我們的身體所造作的壞事有三樣，即：殺生、偷盜、邪淫。

（二）口——由我們的嘴巴所造作的壞事有四樣，即：妄語、綺語、惡口、兩舌。

（三）意——我們的心所存著的壞念頭有三樣，即：貪欲、瞋恚、邪見。

所以這身、口、意就叫「三業」——即三種行為的造作。綜合這三業所造作的壞事就叫十惡，如果能夠不違犯，那麼就叫做「十善」了。

現將十善簡單說明於後：

緣起性空

緣起性空是佛教用語。所謂“緣起”，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。

所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。

1 解釋1

▪ 緣起的定義

▪ 緣起論的內容：因、緣、果

▪ 緣起論是佛法的根本

▪ 緣起的意義

2 解釋2

▪ 果從因生

▪ 相由緣現

▪ 事待理成

▪ 多從一有

▪ 有依空立

▪ 佛是人成

一般人對佛教的種種誤解

佛教發源於印度，迄今將近有二千五百年的時間，傳遍了世界每一個角落。由於時間的長久和地域的廣闊，難免或多或少改變了它原有的面目。

這種面目的改變，有的是為了適應與發展而形成的自然變異；如佛教傳入中國後與儒道思想的融會貫通；又如禪宗的開創，大乘宗風的發揚等等，皆具有中國獨特的色彩與精神。

有的則是後世人們不明究竟，人云亦云，活生生地自己戴上有色眼鏡，產生了莫須有的誤會所致。

本章所要討論的，就是要幫助讀者們取下自己預先戴上的有色眼鏡，希望能藉此清楚地看清眼前的事物。

如果能因此而進一步地認識佛教，瞭解佛教，澄清對佛教的誤解，不管那是你聽來的或自己看到的，那都是作者所最欣喜盼望的了。

至於一般人對佛教的種種誤解，我把它歸納為八項，以便加以敘述說明：

第一 佛教是智信而非迷信的

在還沒有討論到本題之前，我們要對「智信」與「迷信」先下個定義。

佛教的特色

如果我們拿佛教和世界上現存的其他宗教相比較，很明顯的可以發現佛教和它們之間，有著諸多的不同，為了解釋的方便，我把它歸納為十點來說明，也就是說佛教最少具有以下十個特色。

第一 佛是人而不是神